Lời cầu nguyện của Kinh Qur'an là tuyệt đối (không sử dụng các biên tập viên đặc biệt). Về vấn đề này, có một số điểm quan trọng:

Tất cả các tường thuật về lời cầu nguyện Khatam của kinh Koran được gán cho nhà tiên tri sallallaahu ‘alayhi wa sallam đều là những lời tường thuật không hợp lệ, cả trạng thái giả hoặc da'eef không thể được dỡ bỏ. Trên thực tế, chúng ta có thể chắc chắn, không có đề xuất hợp lệ nào từ Tiên tri sallallaahu 'alaihi wa sallam về lời cầu nguyện của Qur'an vì các học giả viết về khoa học của Qur'an và hồi tưởng của nó (như: Imam An-Nawawi, Ibn -Suyuthi) không ai đề cập đến văn bản cầu nguyện của Kinh Qur'an. Giả sử họ có một lịch sử hợp lệ của vấn đề này, tất nhiên họ sẽ đề cập đến nó.
Có một lời tường thuật hợp lệ từ Anas bin Malik radhiallahu anhu mà ông đã cầu nguyện sau khi nhận ra kinh Koran. Anh tập hợp vợ con rồi anh cầu nguyện. Hành động của anh ta được theo sau bởi một số tabi'in, như Mujahid bin Jabr, như đã đề cập trong một bài tường thuật.
Không có thông tin nào được biết về việc đọc kinh sau khi Khataman trong các sách của Imam Abu Hanifa và Imam Shafi'i rahimahumallah. Trên thực tế, được thuật lại từ Imam Malik, những lời cầu nguyện ‘Khatam Koran không được đưa vào quỹ từ thiện cộng đồng (cư dân của Medina). Hiểu về kinh Koran không được bao gồm trong Sunnah của buổi lễ cầu nguyện Ramadan. '
Nhắc nhở đọc những lời cầu nguyện sau Khatam của Qur'an là một trong những ý kiến ​​được thuật lại từ Imam Ahmad, như mô tả của một số học giả Hanbali. Ý kiến ​​này cũng được công nhận bởi một số học giả đương đại từ ba trường khác.