Ứng dụng Android này là một lời giải thích về các luật liên quan đến sự ô uế trong trường Syafi'i của Galih Maulana. Ở định dạng PDF.
Các luật liên quan đến tạp chất trong trường Syafi'i
hiểu biết
Najis trong ngôn ngữ có nghĩa là thứ gì đó bẩn thỉu và ghê tởm, trong khi theo thuật ngữ của các học giả Syafi'iyah, ô uế được định nghĩa là thứ bị Shari'a coi là bẩn thỉu và có thể ngăn cản hiệu lực của lời cầu nguyện. Ibn Hajar al-Haitami (w 974 H) trong cuốn sách Tuhfatu al-Muhtaj nói:
"Ô uế theo Shari'at là thứ bẩn thỉu có thể ngăn cản hiệu lực của lời cầu nguyện ở trạng thái không có rukhshah"1
Ở trạng thái không có rukhsah, nghĩa là trong những trường hợp bình thường, như đối với người có rukhshah, chẳng hạn như beser, thì người đó vẫn có giá trị để cầu nguyện mặc dù quần của anh ta có vết bẩn.
đối tượng ô uế
Vật bất tịnh ở đây bao gồm vật vô tri vô giác và vật sống. Sheikh Abdul Hamid al-Syirwani (w 1301 H) trong hasyiah của mình đã nói:
“Hãy biết rằng những đồ vật này có thể (ở dạng) đồ vật vô tri vô giác và có thể là động vật. Tất cả các đồ vật vô tri vô giác đều tinh khiết ngoại trừ những gì được Shari'a quy định về sự không trong sạch của chúng, đó là điều mà Mushanif (Ibn Hajar al-Haitami) đã đề cập trong lời nói của mình "mọi chất lỏng say (đều không sạch)". Tương tự như vậy, mọi con vật đều linh thiêng ngoại trừ (những con vật) bị Shari'a loại trừ." 2
Từ lời giải thích trên, có thể hiểu rằng một vật thể chỉ có thể được gọi là ô uế vì có thông tin từ Shari'a, chứ không phải dựa trên sự bẩn thỉu hoặc ghê tởm theo quan điểm của con người. Những đối tượng ô uế này trong trường phái tư tưởng Shafi'i có thể được nhóm lại thành bảy. Imam Nawawi (d 676 H) nói:
“Sự ô uế ở dưới dạng mọi chất lỏng say, chó, lợn và con của chúng, xác chết không phải xác người, xác cá và xác châu chấu, máu, mủ, chất nôn, phân, nước tiểu, madzi, wadzi, cũng như tinh dịch khác hơn tinh dịch người.theo ý kiến xác thực nhất (trong madzhab). Nhận xét của tôi: ý kiến xác thực nhất là tinh dịch là tinh khiết, ngoại trừ tinh dịch chó và tinh dịch lợn, hoặc tinh trùng từ một trong hai con, wallahu a'lam."
Hy vọng rằng nội dung tài liệu của ứng dụng này có thể hữu ích cho việc tự xem xét nội tâm và cải thiện tốt hơn trong cuộc sống hàng ngày.
Vui lòng cho chúng tôi đánh giá và đầu vào để phát triển ứng dụng này, xếp hạng 5 sao để khuyến khích chúng tôi phát triển các ứng dụng hữu ích khác.
Chúc bạn đọc vui vẻ.
Tuyên bố miễn trừ trách nhiệm:
Tất cả nội dung trong ứng dụng này không phải là nhãn hiệu của chúng tôi. Chúng tôi chỉ lấy nội dung từ các công cụ tìm kiếm và trang web. Bản quyền của tất cả nội dung trong ứng dụng này thuộc sở hữu hoàn toàn của người sáng tạo có liên quan. Chúng tôi mong muốn chia sẻ kiến thức và giúp người đọc học tập dễ dàng hơn với ứng dụng này, vì vậy không có tính năng tải xuống trong ứng dụng này. Nếu bạn là người giữ bản quyền của các tệp nội dung có trong ứng dụng này và không thích nội dung của bạn được hiển thị, vui lòng liên hệ với chúng tôi qua nhà phát triển email và cho chúng tôi biết về tình trạng sở hữu của bạn đối với nội dung.
Các luật liên quan đến tạp chất trong trường Syafi'i
hiểu biết
Najis trong ngôn ngữ có nghĩa là thứ gì đó bẩn thỉu và ghê tởm, trong khi theo thuật ngữ của các học giả Syafi'iyah, ô uế được định nghĩa là thứ bị Shari'a coi là bẩn thỉu và có thể ngăn cản hiệu lực của lời cầu nguyện. Ibn Hajar al-Haitami (w 974 H) trong cuốn sách Tuhfatu al-Muhtaj nói:
"Ô uế theo Shari'at là thứ bẩn thỉu có thể ngăn cản hiệu lực của lời cầu nguyện ở trạng thái không có rukhshah"1
Ở trạng thái không có rukhsah, nghĩa là trong những trường hợp bình thường, như đối với người có rukhshah, chẳng hạn như beser, thì người đó vẫn có giá trị để cầu nguyện mặc dù quần của anh ta có vết bẩn.
đối tượng ô uế
Vật bất tịnh ở đây bao gồm vật vô tri vô giác và vật sống. Sheikh Abdul Hamid al-Syirwani (w 1301 H) trong hasyiah của mình đã nói:
“Hãy biết rằng những đồ vật này có thể (ở dạng) đồ vật vô tri vô giác và có thể là động vật. Tất cả các đồ vật vô tri vô giác đều tinh khiết ngoại trừ những gì được Shari'a quy định về sự không trong sạch của chúng, đó là điều mà Mushanif (Ibn Hajar al-Haitami) đã đề cập trong lời nói của mình "mọi chất lỏng say (đều không sạch)". Tương tự như vậy, mọi con vật đều linh thiêng ngoại trừ (những con vật) bị Shari'a loại trừ." 2
Từ lời giải thích trên, có thể hiểu rằng một vật thể chỉ có thể được gọi là ô uế vì có thông tin từ Shari'a, chứ không phải dựa trên sự bẩn thỉu hoặc ghê tởm theo quan điểm của con người. Những đối tượng ô uế này trong trường phái tư tưởng Shafi'i có thể được nhóm lại thành bảy. Imam Nawawi (d 676 H) nói:
“Sự ô uế ở dưới dạng mọi chất lỏng say, chó, lợn và con của chúng, xác chết không phải xác người, xác cá và xác châu chấu, máu, mủ, chất nôn, phân, nước tiểu, madzi, wadzi, cũng như tinh dịch khác hơn tinh dịch người.theo ý kiến xác thực nhất (trong madzhab). Nhận xét của tôi: ý kiến xác thực nhất là tinh dịch là tinh khiết, ngoại trừ tinh dịch chó và tinh dịch lợn, hoặc tinh trùng từ một trong hai con, wallahu a'lam."
Hy vọng rằng nội dung tài liệu của ứng dụng này có thể hữu ích cho việc tự xem xét nội tâm và cải thiện tốt hơn trong cuộc sống hàng ngày.
Vui lòng cho chúng tôi đánh giá và đầu vào để phát triển ứng dụng này, xếp hạng 5 sao để khuyến khích chúng tôi phát triển các ứng dụng hữu ích khác.
Chúc bạn đọc vui vẻ.
Tuyên bố miễn trừ trách nhiệm:
Tất cả nội dung trong ứng dụng này không phải là nhãn hiệu của chúng tôi. Chúng tôi chỉ lấy nội dung từ các công cụ tìm kiếm và trang web. Bản quyền của tất cả nội dung trong ứng dụng này thuộc sở hữu hoàn toàn của người sáng tạo có liên quan. Chúng tôi mong muốn chia sẻ kiến thức và giúp người đọc học tập dễ dàng hơn với ứng dụng này, vì vậy không có tính năng tải xuống trong ứng dụng này. Nếu bạn là người giữ bản quyền của các tệp nội dung có trong ứng dụng này và không thích nội dung của bạn được hiển thị, vui lòng liên hệ với chúng tôi qua nhà phát triển email và cho chúng tôi biết về tình trạng sở hữu của bạn đối với nội dung.
Xem thêm
