Bộ sưu tập Hadapada Appanna Vachana
Hadapada Appanna là một trong những người tiên phong của phong trào Vachan và cách mạng xã hội thế kỷ thứ mười hai. Anh ta thuộc cộng đồng Hadapa và được biết đến là cánh tay phải của Basavanna. Hadapada Appanna là con trai của Chennaveerappa-Devakamma ở làng Masabinala ở Basavanbagewadi Taluk thuộc quận Vijayapur. Vợ ông là Lingamma, con gái của Jeera Nagappa- Chennabasamma ở làng Deginala. Thời đại của ông được xác định là năm 1160 sau Công nguyên. Anh ấy đã sáng tác khoảng 250 chỗ trống dưới bút danh 'Basavapriya Kudala Chennabasavanna'. Vì từ 'Hadapa' có nghĩa là một chiếc lá, một chiếc túi giống như hạt, một chiếc túi để cạo râu, nên có sự nhầm lẫn về nghề nghiệp của Appanna. Trong 'Sharan Lilamrita' có 'Tambula Pavada Katha', nơi Appanna gửi Tambula cho Basavanna, người đang ở trong triều đình của Bijjalan, ngày nay người dân Hadapa là thợ cắt tóc nói rằng Appanna là tổ tiên của xã hội họ. Anh ấy là bạn thời thơ ấu của Basavanna ở Anubhava Mandapa, nơi được biết đến là quốc hội dân chủ đầu tiên trên thế giới và đóng vai trò là Tổng thư ký của Basavanna mà không khiến Basavanna phải xấu hổ. Người ta tin rằng để xóa bỏ niềm tin mê tín rằng điều gì đó sẽ xảy ra nếu cộng đồng Hadapa đi qua vào ngày hôm đó, Basavanna đã đưa ra một quy tắc rằng ai đến trước phải mang theo cha của Hadapa. Quê hương của ông là Tangadagi ở quận Vijayapur và ngôi mộ của ông cũng ở đó. Anh ấy là thành viên của Tambulakanda Kayaka, người gần với Basavanna. Sharane và Vachanakarti Lingamma là vợ của anh ấy. Chennabasaveshwara là guru của anh ấy. Vì Appanna, người được giáo dục ở Masabina và Vijayapura, cư trú ở Kudalasangama với Guru cùng lúc với Basavanna ở lại Kudalasangama, nên mối quan hệ giữa hai người ngày càng phát triển. Anna, người sau đó chuyển đến Kalyan, thuê Appanna, một người bạn thời thơ ấu đã đến Kalyan sau khi biết tiếng tăm của Sharan, làm thư ký riêng của anh ấy tại Anubhava Mandapam. Appanna, người rất kính trọng và tận tụy với anh trai mình, đã phục vụ anh ấy với tâm trí kaya-vacha- và sống như một người bạn đồng hành và aptasevak của anh ấy cho đến những ngày cuối cùng của anh ấy. Anh ta còn được gọi là 'Nijasukhi Appanna' vì anh ta từng cân cả thế gian và thế giới bên kia. Ngay cả trong những ngày cuối cùng của cuộc cách mạng phúc lợi, phúc lợi của con trai Haralayya là Shilavant và con gái của Maduvara là Lavalya gặp khó khăn, Haralaiya_Shilavant_Maduvarasi đầu hàng bị kết án tử hình bằng cách treo cổ, cha Basavanna bị kết án lưu đày, những người đầu hàng bị giết trong vụ giết người, lệnh giết những người đầu hàng ở Sikka Sikka, Manchanna Kottatuy, Hal Ranbhi đối với những người đầu hàng. Kanda Kandalli đốt kinh sách, nhưng những người Sharan kiên cường rời Kalyana với bó lời thề trên đầu, từng người một với lập trường táo bạo của 'chúng tôi sẽ không đốt lời thề suốt đời', Allamas đến Kadalivan ở Srishaila trước khi Akkamahadevi, Siddharama và Urilingapeddi lên đường đến Sollapur, Chennabasavanna cùng với vô số người khác ở lại. Được nhường đường, nhưng cha của Hadapa đã đến Sangam để thông báo cho Basavanna, sau khi gặp Basavanna , người đang ở Sangam, Basavanna cử cha của Hadapa mang theo Nilambiki đang ở Tangagi, vào thời điểm Appanna đến Tangagi, một sự việc ghê tởm đã xảy ra ở Kudal Sangam. Lt Neelamma và Appanna cũng tìm thấy Annabasavanna ở giữa lingam của Karasthala và trở thành một lingamaya ở đó. Thần tượng của Appanna nằm trong số các tác phẩm điêu khắc Sharan trên đá Gaggari ở Shivotsava Mandapam của Đền Madhukeshwar ở Banavasi. Appanna đã sáng tác hơn hai trăm chỗ trống trong 'Basavapriya Kudalachennabasavanna' Ankita.
Hadapada Appanna là một trong những người tiên phong của phong trào Vachan và cách mạng xã hội thế kỷ thứ mười hai. Anh ta thuộc cộng đồng Hadapa và được biết đến là cánh tay phải của Basavanna. Hadapada Appanna là con trai của Chennaveerappa-Devakamma ở làng Masabinala ở Basavanbagewadi Taluk thuộc quận Vijayapur. Vợ ông là Lingamma, con gái của Jeera Nagappa- Chennabasamma ở làng Deginala. Thời đại của ông được xác định là năm 1160 sau Công nguyên. Anh ấy đã sáng tác khoảng 250 chỗ trống dưới bút danh 'Basavapriya Kudala Chennabasavanna'. Vì từ 'Hadapa' có nghĩa là một chiếc lá, một chiếc túi giống như hạt, một chiếc túi để cạo râu, nên có sự nhầm lẫn về nghề nghiệp của Appanna. Trong 'Sharan Lilamrita' có 'Tambula Pavada Katha', nơi Appanna gửi Tambula cho Basavanna, người đang ở trong triều đình của Bijjalan, ngày nay người dân Hadapa là thợ cắt tóc nói rằng Appanna là tổ tiên của xã hội họ. Anh ấy là bạn thời thơ ấu của Basavanna ở Anubhava Mandapa, nơi được biết đến là quốc hội dân chủ đầu tiên trên thế giới và đóng vai trò là Tổng thư ký của Basavanna mà không khiến Basavanna phải xấu hổ. Người ta tin rằng để xóa bỏ niềm tin mê tín rằng điều gì đó sẽ xảy ra nếu cộng đồng Hadapa đi qua vào ngày hôm đó, Basavanna đã đưa ra một quy tắc rằng ai đến trước phải mang theo cha của Hadapa. Quê hương của ông là Tangadagi ở quận Vijayapur và ngôi mộ của ông cũng ở đó. Anh ấy là thành viên của Tambulakanda Kayaka, người gần với Basavanna. Sharane và Vachanakarti Lingamma là vợ của anh ấy. Chennabasaveshwara là guru của anh ấy. Vì Appanna, người được giáo dục ở Masabina và Vijayapura, cư trú ở Kudalasangama với Guru cùng lúc với Basavanna ở lại Kudalasangama, nên mối quan hệ giữa hai người ngày càng phát triển. Anna, người sau đó chuyển đến Kalyan, thuê Appanna, một người bạn thời thơ ấu đã đến Kalyan sau khi biết tiếng tăm của Sharan, làm thư ký riêng của anh ấy tại Anubhava Mandapam. Appanna, người rất kính trọng và tận tụy với anh trai mình, đã phục vụ anh ấy với tâm trí kaya-vacha- và sống như một người bạn đồng hành và aptasevak của anh ấy cho đến những ngày cuối cùng của anh ấy. Anh ta còn được gọi là 'Nijasukhi Appanna' vì anh ta từng cân cả thế gian và thế giới bên kia. Ngay cả trong những ngày cuối cùng của cuộc cách mạng phúc lợi, phúc lợi của con trai Haralayya là Shilavant và con gái của Maduvara là Lavalya gặp khó khăn, Haralaiya_Shilavant_Maduvarasi đầu hàng bị kết án tử hình bằng cách treo cổ, cha Basavanna bị kết án lưu đày, những người đầu hàng bị giết trong vụ giết người, lệnh giết những người đầu hàng ở Sikka Sikka, Manchanna Kottatuy, Hal Ranbhi đối với những người đầu hàng. Kanda Kandalli đốt kinh sách, nhưng những người Sharan kiên cường rời Kalyana với bó lời thề trên đầu, từng người một với lập trường táo bạo của 'chúng tôi sẽ không đốt lời thề suốt đời', Allamas đến Kadalivan ở Srishaila trước khi Akkamahadevi, Siddharama và Urilingapeddi lên đường đến Sollapur, Chennabasavanna cùng với vô số người khác ở lại. Được nhường đường, nhưng cha của Hadapa đã đến Sangam để thông báo cho Basavanna, sau khi gặp Basavanna , người đang ở Sangam, Basavanna cử cha của Hadapa mang theo Nilambiki đang ở Tangagi, vào thời điểm Appanna đến Tangagi, một sự việc ghê tởm đã xảy ra ở Kudal Sangam. Lt Neelamma và Appanna cũng tìm thấy Annabasavanna ở giữa lingam của Karasthala và trở thành một lingamaya ở đó. Thần tượng của Appanna nằm trong số các tác phẩm điêu khắc Sharan trên đá Gaggari ở Shivotsava Mandapam của Đền Madhukeshwar ở Banavasi. Appanna đã sáng tác hơn hai trăm chỗ trống trong 'Basavapriya Kudalachennabasavanna' Ankita.
Xem thêm
