Thảo luận về hình thức áp dụng các khái niệm Hồi giáo, đặc biệt là hoạt động kinh tế, cũng như thảo luận về thuật ngữ sharia, một từ phổ biến được lưu hành trong các cộng đồng Hồi giáo từ những ngày đầu của đạo Hồi, nhưng những gì họ sử dụng luôn là syara'i (số nhiều) chứ không phải sharia (dạng mufrad).
Lịch sử cho thấy rằng những người vừa mới chuyển sang đạo Hồi và đến với Nhà tiên tri từ nhiều vùng khác nhau của Bán đảo Ả Rập, đã yêu cầu Nhà tiên tri gửi ai đó đến họ để dạy syara'i của đạo Hồi.[1] Trong khi đó, thuật ngữ sharia gần như không bao giờ được sử dụng trong những ngày đầu của đạo Hồi.
Từ sự phát triển về ý nghĩa, thuật ngữ sharia được đưa ra với sự thay đổi về nghĩa thu hẹp lại để mang một ý nghĩa đặc biệt, đó là "luật Hồi giáo" trong quá khứ.
Sharia là một từ vựng tiếng Ả Rập có nghĩa đen là "nguồn nước" hay "nguồn sống"[2], trong Mukhtar al-Sihah nó được diễn đạt như sau:[3] Sharia là nguồn nước và là mục tiêu của con người ai sẽ uống. Sharia cũng là một cái gì đó đã được thành lập bởi Allah swt. cho các tôi tớ của Ngài dưới hình thức tôn giáo đã được quy định cho họ.
Người Ả Rập áp dụng thuật ngữ này đặc biệt cho những con đường mòn dẫn đến máng nước cố định và được đánh dấu rõ ràng. Do đó, từ này có nghĩa là một con đường có thể nhìn thấy rõ ràng hoặc "đường cao tốc" để đi theo.[4] quảng cáo
Qur'an sử dụng các từ syirah và sharia theo nghĩa tôn giáo, hoặc theo nghĩa con đường rõ ràng mà Chúa đã chỉ ra cho nhân loại. Sharia thường được sử dụng như một từ đồng nghĩa với các từ din và millah có nghĩa là tất cả các quy tắc đến từ Allah SWT. có trong Qur'an và hadith là qat'I hoặc văn bản rõ ràng.[5]
Trong khi cách hiểu về sharia Hồi giáo theo Mahmud Syaltut là: sharia theo ngôn ngữ là nơi con người và động vật đến thăm hoặc định uống nước.
Theo thuật ngữ này, luật pháp và các quy tắc của Allah được quy định cho các tôi tớ của Ngài tuân theo và mối quan hệ của họ với đồng loại. Ở đây, ý nghĩa được hiểu theo thuật ngữ, cụ thể là sharia hướng đến luật do Qur'an và Sứ giả của Ngài đưa ra, sau đó những gì được những người bạn của luật đồng ý không liên quan đến công việc của họ là điều gì đó từ văn bản của Qur'an hoặc Sunnah. Sau đó, luật được thấm nhuần ijtihad, và bước vào phòng ijtihad để quy định luật với trung gian là kias, karinah, dấu hiệu và lập luận.
Trong khi sharia theo Salam Madkur: tasyrik là cách phát âm được biết đến từ từ sharia, trong số các nghĩa của nó theo quan điểm của người Ả Rập là con đường thẳng và được các luật gia Hồi giáo sử dụng làm tên cho các luật mà Allah đã ban hành cho các tôi tớ của Ngài và đổ ra ngoài nhờ sự can thiệp của Sứ giả của Ngài để họ thực hiện với đầy đủ kiến thức cả những luật liên quan đến việc làm hoặc aqidah cũng như đạo đức và luân lý và được gọi là ý nghĩa của câu tasyrik này có nghĩa là tạo ra luật và đưa ra các quy tắc của Ngài, sau đó tasyrik theo nghĩa này là làm luật cho dù luật đến từ tôn giáo và được gọi là tasyrik samawi hay từ hành động của con người và suy nghĩ của họ được gọi là tasyrik wa'i.[6]
Định nghĩa do Shaltut đưa ra đã tách biệt rõ ràng tôn giáo khỏi sharia. Theo ông, tôn giáo (Hồi giáo) bao gồm hai giáo lý chính, đó là tín ngưỡng và sharia. Nơi sharia dành nhiều hơn cho vấn đề amaliah. Hơn nữa, vẫn theo Shaltut, khía cạnh của aqidah là nền tảng nơi sharia lớn lên và phát triển, trong khi sharia là thứ phải phát triển từ aqeedah đó.
Lịch sử cho thấy rằng những người vừa mới chuyển sang đạo Hồi và đến với Nhà tiên tri từ nhiều vùng khác nhau của Bán đảo Ả Rập, đã yêu cầu Nhà tiên tri gửi ai đó đến họ để dạy syara'i của đạo Hồi.[1] Trong khi đó, thuật ngữ sharia gần như không bao giờ được sử dụng trong những ngày đầu của đạo Hồi.
Từ sự phát triển về ý nghĩa, thuật ngữ sharia được đưa ra với sự thay đổi về nghĩa thu hẹp lại để mang một ý nghĩa đặc biệt, đó là "luật Hồi giáo" trong quá khứ.
Sharia là một từ vựng tiếng Ả Rập có nghĩa đen là "nguồn nước" hay "nguồn sống"[2], trong Mukhtar al-Sihah nó được diễn đạt như sau:[3] Sharia là nguồn nước và là mục tiêu của con người ai sẽ uống. Sharia cũng là một cái gì đó đã được thành lập bởi Allah swt. cho các tôi tớ của Ngài dưới hình thức tôn giáo đã được quy định cho họ.
Người Ả Rập áp dụng thuật ngữ này đặc biệt cho những con đường mòn dẫn đến máng nước cố định và được đánh dấu rõ ràng. Do đó, từ này có nghĩa là một con đường có thể nhìn thấy rõ ràng hoặc "đường cao tốc" để đi theo.[4] quảng cáo
Qur'an sử dụng các từ syirah và sharia theo nghĩa tôn giáo, hoặc theo nghĩa con đường rõ ràng mà Chúa đã chỉ ra cho nhân loại. Sharia thường được sử dụng như một từ đồng nghĩa với các từ din và millah có nghĩa là tất cả các quy tắc đến từ Allah SWT. có trong Qur'an và hadith là qat'I hoặc văn bản rõ ràng.[5]
Trong khi cách hiểu về sharia Hồi giáo theo Mahmud Syaltut là: sharia theo ngôn ngữ là nơi con người và động vật đến thăm hoặc định uống nước.
Theo thuật ngữ này, luật pháp và các quy tắc của Allah được quy định cho các tôi tớ của Ngài tuân theo và mối quan hệ của họ với đồng loại. Ở đây, ý nghĩa được hiểu theo thuật ngữ, cụ thể là sharia hướng đến luật do Qur'an và Sứ giả của Ngài đưa ra, sau đó những gì được những người bạn của luật đồng ý không liên quan đến công việc của họ là điều gì đó từ văn bản của Qur'an hoặc Sunnah. Sau đó, luật được thấm nhuần ijtihad, và bước vào phòng ijtihad để quy định luật với trung gian là kias, karinah, dấu hiệu và lập luận.
Trong khi sharia theo Salam Madkur: tasyrik là cách phát âm được biết đến từ từ sharia, trong số các nghĩa của nó theo quan điểm của người Ả Rập là con đường thẳng và được các luật gia Hồi giáo sử dụng làm tên cho các luật mà Allah đã ban hành cho các tôi tớ của Ngài và đổ ra ngoài nhờ sự can thiệp của Sứ giả của Ngài để họ thực hiện với đầy đủ kiến thức cả những luật liên quan đến việc làm hoặc aqidah cũng như đạo đức và luân lý và được gọi là ý nghĩa của câu tasyrik này có nghĩa là tạo ra luật và đưa ra các quy tắc của Ngài, sau đó tasyrik theo nghĩa này là làm luật cho dù luật đến từ tôn giáo và được gọi là tasyrik samawi hay từ hành động của con người và suy nghĩ của họ được gọi là tasyrik wa'i.[6]
Định nghĩa do Shaltut đưa ra đã tách biệt rõ ràng tôn giáo khỏi sharia. Theo ông, tôn giáo (Hồi giáo) bao gồm hai giáo lý chính, đó là tín ngưỡng và sharia. Nơi sharia dành nhiều hơn cho vấn đề amaliah. Hơn nữa, vẫn theo Shaltut, khía cạnh của aqidah là nền tảng nơi sharia lớn lên và phát triển, trong khi sharia là thứ phải phát triển từ aqeedah đó.
Xem thêm
